يمكنك التبرع باستخدام (أبل باي) باستخدام متصفح سفاري
الرياض - حي المروج
0554200750
هي ليست مجرد حركات بدنية أو رمي لأحجار مجردة، بل هي إعلان رمزي عن رفض الغواية وانتصار للإرادة المؤمنة.
ولكي ندرك الأبعاد الروحية لهذا النسك، علينا العودة إلى الأصل؛ إلى اللحظة التي واجه فيها النبي إبراهيم عليه السلام وسوسة إبليس بكل ثبات ويقين.
تعود جذور شعيرة رمي الجمرات إلى اليوم الذي اختبر فيه الله عز وجل سيدنا إبراهيم عليه بذبح ابنه إسماعيل.
في الطريق، وعند تلك المواضع الثلاثة التي نعرفها اليوم بالجمرات الصغرى والوسطى والكبرى، تصدّى له إبليس يريد أن يزرع في قلبه شكًا أو ترددًا أو رحمةً تنقلب عليه. فكان رد إبراهيم أن رماه بحصيات صغيرة وتجاوزه.
هذه الحادثة التي يرويها العلماء في سياق تفسير الشعيرة هي نقطة البداية الحقيقية لفهم ما تعنيه رمي الجمرات. إنها ليست رمزًا شعائريًا مجردًا، بل هي استحضار حي لمعنى الرفض، رفض الشهوات، رفض التردد، رفض كل صوت داخلي يُثبطك عن طاعة الله في لحظتها الأصعب.
الجمرات الثلاث لكل منها ترتيب ودلالة.
الجمرة الصغرى، وهي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة، تبدأ بها لأن الإنسان حين يُريد محاربة نفسه لا يبدأ من الذروة مباشرة، بل يسير في مراحل، يواجه أولًا تلك الإغراءات الصغيرة التي تبدو بسيطة لكنها مُضنية لأنها تتكرر.
الجمرة الوسطى، حيث يزداد التحدي، ويكون الحاج قد قطع مرحلة وأثبت لنفسه أنه قادر، فيتقدم بثقة أكبر.
جمرة العقبة الكبرى، الأصعب، الأشد حضورًا، هي الختام الذي لا يُنجزه إلا من قطع المرحلتين قبلها بصدق النية.
الفقهاء وأهل العلم يُشيرون إلى أن للرقم سبعة في الشريعة ثقلًا خاصًا، سبعة أشواط في الطواف، سبعة أشواط في السعي، سبعة أيام في الأسبوع، وسبع سماوات.
لكن الأهم من الرقم هو أن هذه الحصيات لا تُرمى مرة واحدة، بل واحدة واحدة، مع كل حصاة تكبيرة، مع كل تكبيرة حضور قلب.
هنا يكمن سر الشعيرة الحقيقي. من الممكن أن يؤدي شخص رمي الجمرات في دقائق معدودة ويمضي، ومن الممكن أن يؤديها آخر ويُغيّر شيئًا في أعماقه إلى الأبد.
الفارق ليس في الحصيات ولا في المكان، الفارق في مقدار ما يحمله الإنسان في قلبه من إدراك لما يفعله.
العلماء يُفسّرون هذه الشعيرة بأنها تجسيد لمبدأ إسلامي عميق، وهو أن العدو لا يُواجَه بالحوار حين يُريد أن يُزحزحك عن الحق، بل بالقطيعة التامة. إبليس لم يستحق أن يُجيبه إبراهيم عليه السلام، وهذا وحده كان درسًا في الحزم.
الرمي يبدأ يوم النحر العاشر من ذي الحجة بجمرة العقبة الكبرى فقط، ثم في أيام التشريق الثلاثة التي تعقبه تُرمى الجمرات الثلاث مرتبة، الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى.
وقت الرمي الأفضل عند جمهور العلماء يبدأ من طلوع الشمس إلى غروبها، مع الترخص للضعفاء والنساء في الرمي ليلًا. والتأخر عن الرمي في يومه يُعوَّض برمي قضاء في الأيام التالية وفق تفصيل دقيق عند الفقهاء.
الحصيات التي يرميها الحاج ينبغي أن تكون من حجم الحمصة تقريبًا، لا صغيرة جدًا حتى يُتيقن من وقوعها في المرمى، ولا كبيرة فيخرج عن السنة. ويُستحب أخذها من مزدلفة وإن كان العلماء أجازوا أخذها من أي مكان في الحرم.
ومسألة الإنابة، أي الرمي نيابة عن العاجز، مسألة أجازها جمهور الفقهاء بشروط، منها أن يكون الأصيل عاجزًا فعلًا لمرض أو ضعف أو ما شابه، ولا يجوز التهاون فيها.
الحج لا يُفهم فهمًا صحيحًا إلا حين نربطه بما يأتي بعده. رمي الجمرات بكل ما فيه من معنى ليس تمرينًا سنويًا مؤقتًا، بل هو تدريب على موقف دائم. الشيطان لا يتراجع بعد الحج، بل ربما يشتد، لأن من أتم الحج مبرورًا يحمل طاقة روحية تستوجب المحافظة.
أثر رمي الجمرات الحقيقي يظهر حين يعود الحاج إلى بيته ومجتمعه ويواجه إغراءات الحياة اليومية، عندها يتذكر تلك اللحظة في منى حين رفع يده ورمى ورفض. هذا الرفض إذا ترسّخ في النفس أصبح منهجًا لا مجرد ذكرى.
والقرآن الكريم هو الرابط الأعمق بين شعائر الحج وبقية العمر، فمن فهم القرآن وعاش بتوجيهاته ظل يرمي جمراته اليومية بثقة وأمان، يواجه الإغراء بيقين، والتردد بحسم، والشهوة بالاختيار الصحيح.
كثير من الحجاج يعتقد أن الجمرات اليوم هي نفس الحجارة التي واجه عندها إبراهيم عليه السلام الشيطان، وأن ثمة حضورًا للشيطان فعليًا عند هذه المواضع. هذا التصور أشكل على كثيرين وأجاب عنه أهل العلم بوضوح، فالجمرات هي علامات للمواضع التي جرى فيها الرمي لا غير، والشيطان ليس حاضرًا فيها جسديًا، والرمي هو ذكر الله وامتثال لأمره واستحضار للمعنى، لا استهدافًا لجسد إبليس.
كذلك يخطئ بعض الحجاج في اعتقادهم أن من أخطأ فأصابت حصاته الأرض قبل المرمى أو اصطدمت بالجدار فرمت إليه فلا تُحسب، وهذا فيه تفصيل عند الفقهاء يختلف فيه المذاهب، لكن الأصل هو أن الحصاة التي وقعت في المرمى أجزأت.
وثمة مسألة أخرى يتساءل عنها كثيرون وهي أخذ حصيات المرمى بعد الرمي تبركًا بها، وهذا مما لا أصل له وينبغي الاجتناب عنه.
في النهاية، حين يُتأمّل المسلم في شعيرة رمي الجمرات بكل تفاصيلها وأحكامها وحكمها، يُدرك أنه أمام مدرسة ربانية متكاملة تُدرّسه في أيام قليلة ما يحتاجه عمرًا كاملًا.
تُدرّسه الحزم في مواجهة النفس، وتُدرّسه الصبر في الزحام والضغط، وتُدرّسه التدرج في مواجهة التحديات، وتُدرّسه أن الطاعة لا تستوجب فهمًا كاملًا للحكمة، بل تستوجب ثقة كاملة في الآمر سبحانه.
وكل من أراد أن يحمل هذه الدروس معه بعد عودته من الحج، يحتاج إلى القرآن الكريم زادًا ومرجعًا ومُربيًا. القرآن هو الكتاب الذي يُحوّل مفاهيم الحج من طقوس موسمية إلى منهج حياة دائم.
هنا يأتي دور جمعية "تعلّم للقرآن وعلومه"، التي تحمل رسالة توصيل القرآن إلى كل قلب مُشتاق. مشاريعها ليست مجرد برامج تعليمية، بل هي جسور تربط الناس بكتاب الله الذي يُضيء كل شيء، بما في ذلك معنى الحج ورمي الجمرات وسائر الشعائر.
وقف النور القرآني الذي تُنشئه الجمعية ليخدم أكثر من 80 ألف طالب وطالبة هو استثمار في أجيال ستفهم دينها من أعماقه، وستؤدي شعائرها بوعي وخشوع حقيقيين. وكفالة حلقة قرآنية هي مشاركة في إيقاد مصباح لن ينطفئ ما دام القرآن يُتلى في تلك الحلقة.
من أراد أن يُحوّل ما فهمه من رمي الجمرات إلى عمل دائم لا ينقطع، فأمامه الصك الوقفي الذي يجعل أجره يسري مع كل حرف يُتلى بفضل دعمه. وهذا من أبلغ ما يُمكن أن يُقدّمه إنسان بعد عودته من الحج، أن يجعل عمله الصالح موصولًا لا مقطوعًا.
رمي الجمرات شعيرة حج عظيمة تعود جذورها إلى مواجهة إبراهيم عليه السلام لإبليس في ثلاثة مواضع بمنى.
الجمرات الثلاث تمثل مراحل متصاعدة في مواجهة النفس والشيطان، وأحكامها تفصيلية دقيقة تشمل أيام الرمي وترتيبه وأوقاته.
الحكمة الخفية في هذه الشعيرة ليست في الحصيات نفسها، بل في ما تُرسّخه من حزم وصدق نية ورفض لكل ما يُبعد الإنسان عن الحق. فهم هذه الشعيرة لا يكتمل دون فهم القرآن الكريم المُنظّم لعلاقة الإنسان بربه وبنفسه.
ما هي الجمرات الثلاث وأين تقع؟
الجمرات الثلاث هي مواضع في منى حددها النبي صلى الله عليه وسلم لأداء شعيرة الرمي، وهي الجمرة الصغرى وتُسمى جمرة الأولى، والجمرة الوسطى، وجمرة العقبة الكبرى. تقع جميعها في منطقة منى غرب مكة المكرمة، وقد أُنشئ فوقها اليوم جسر متعدد الطوابق لاستيعاب ملايين الحجاج.
متى يبدأ رمي الجمرات وينتهي؟
يبدأ الرمي يوم النحر العاشر من ذي الحجة بجمرة العقبة الكبرى فحسب، ثم يتواصل في أيام التشريق الثلاثة وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر بالجمرات الثلاث مرتبة من الصغرى إلى الكبرى. من تعجّل جاز له المغادرة بعد رمي اليومين الأول والثاني من أيام التشريق.
كم عدد الحصيات المطلوبة وما مواصفاتها؟
الحصيات المطلوبة سبع لكل جمرة في كل يوم رمي، أي إن الحاج يرمي في اليوم السبع حصيات لجمرة العقبة يوم النحر، ثم 21 حصاة في كل يوم من أيام التشريق. ينبغي أن تكون الحصيات بحجم الحمصة تقريبًا، ويُستحب أخذها من مزدلفة وإن أجاز العلماء أخذها من أي موضع في الحرم.
هل يجوز الإنابة في رمي الجمرات؟
نعم، يجوز لمن كان عاجزًا عن الرمي بنفسه لمرض أو كبر سن أو ضعف شديد أن يُنيب غيره ليرمي عنه، وهذا قول جمهور الفقهاء. أما القادر على الرمي فلا تجوز له الإنابة لمجرد الرغبة في تجنب الزحام.
ما الحكم إذا لم تقع الحصاة في المرمى؟
اتفق الفقهاء على أن الحصاة التي تقع داخل حوض المرمى تُحسب، وإن وقعت خارجه وجب الإعادة. أما إن أصابت الجدار أو الخشبة ثم ارتدت إلى المرمى فقد اختلف العلماء فيها، والأحوط إعادة الرمي طلبًا لليقين.
